【山巓集】


板塀に大き節穴あたたかし　　　　　家田あつ子


　古い屋敷なのだろう。もともとは立派な板塀だったものが、年を経るにしたがって老朽化が進み、節が抜け落ちてしまったのだ。そんな穴が開いていようとも、そこの住人は別に頓着はしない。その地域に長年住んでいるからこその態度だ。そこの地域にあっては塀など無用ななのだろう。
　穴があれば覗きたくなるのが心情だが、それを許している住人の心の温かみも感じられる。


【谺　集】


おしくらまんぢゆう先生が来て総崩れ　　野中みのり


　実に楽しい句だ。生徒たちがおしくらまんじゅうをしている場面に先生が通りかかったのだ。生徒の一人が声をかけ、先生を誘う。勇んだわけでもないだろうが、加わった先生が力加減を誤ったのだろう。加わったとたんに生徒は総崩れになったという。先生の申し訳なさそうな顔と生徒たちの笑い声が容易に想像できる句。

【山巓集】


富士仰ぐために賜る初御空　　　　　大関　　司

　作者の住まいのマンションから富士がよく見えるという。誠に羨ましい限りである。掲句の場合はもっと富士に近づいた場所のように思える。一般的には初富士で終ってしまいそうなのだが、作者はその背景に初御空を置いた。富士を描いた絵の額縁のようなものだ。それがあったがために、一層富士がクローズアップされたのである。いかにも新年らしい、めでたい俳句である。


【谺集】

去年の貨車今年の貨車となりて過ぐ　　高尾　峯人

　去年の貨車が今年の貨車になったという。何のことはない。通り過ぎて行く貨車を見ているときに年が改まったのである。こういう俳句を見ると、つくづく俳句とは表現なのだと思わされる。同じものを見ていても、体験していても表現一つで俳句になったりならなかったりする。心したいものだ。

【山巓集】

雨戸繰る冬至の朝日迎へ入れ　　佐々木　充

　雨戸を繰るのは作者の日課なのだろう。たまたま今日は冬至、そう思えば、雨戸を繰った後に飛び込んでくる朝日は、ことのほか尊いものに思えるだろう。あとは日一日と日が伸びて行く。まさに一陽来復である。


【谺集】

滝凍ててどこへもゆかぬ水となる　　山本一葉

　滝として落ち続けていた水が、冬場となって氷ってしまう。今まで落ち続け、流れ続けていた水がその時期だけ動かぬ水となるのである。「どこへも行かぬ水」という把握が秀抜。

【山巓集】

待ち合はせ場所に綿虫来てをりぬ　　大関　　司

　待ち合わせ場所に着いた。だが、彼女（？）はまだ来ていない。おそらくはいつものこと。男はどこかせっかちで、女は安心するとどことなく時間にルーズになるようだ（私見）。
　そこに居たのが綿虫。別に遅れた彼女をとがめるわけでもない。綿虫との時間もまた尊い時間なのである。尊い時間の長さは合えて言わないが。


【谺　集】

千年の樟を揺らして神帰る　　　　　高尾　峯人

　陰暦十月、世の神々は出雲へ旅立ち、縁結びのあれこれを決めて、それぞれの土地に戻るのだという。そもそも神というものが曖昧で、などと書き始めたらいろいろと差しさわりがあるようで。斯く言う我家にも神棚はあり、折に触れ、手を合わせている。日本の神はそれでよいのだ。
　さて掲句だが、神の移動には形として見えるものが何もない。暦の上だけだからである。それを作者は樟の揺らぎに認めたという。事実かどうかなど誰にも分らぬ。作者がそう思えばよい。それに共感する何人かが居ればよいのだ。

【山巓集】

晩年は死ぬまでのこと桃啜る　　　　関田　独鈷

　人間の年代的な区分を見ると幼年、少年、青年、壮年、中年、高年と分けられる。何処で区切るのかと言えば厚生労働省の指針では決められているが、人の見た目としてははっきりしない。しかもこの言い方は、女性には使いにくい。もっとも高年（老年？）あたりになると区分はなくなっているようでもある。その老年、俳句ではいろいろと詠まれる。「余生」などあまり好きではないが、結構俳句では目にする。掲句の「晩年」も多く登場するが、高齢化社会の現代では致し方ないところだろうか。
　さて、その晩年だが、果たしていつごろから言うのだろう。終りはもちろんわかっている。ということは、自分がそれを意識した時、とでも言うほかはあるまい。改めて年を取った、と思いつつ桃を啜る。どこか開き直った感覚と、諦めに似た境地がそこに表れている。「桃すする」に込めた複雑な思いだ。


【谺集】

流灯に空よりも濃き水の闇　　　　　野中みのり

　岩手に居た時には「灯籠流しをする」という習慣はなかった。初めて経験したのは妻の実家でのそれ。花火が上がったのはちょっとしたセレモニーじみていたが、上空は星がまたたき、河原から離れてゆく流燈は少しづつ闇の中を進んで行く。燈籠が流れてゆかなければ、そこに川があるなどとは思えない暗さだった。空が明るい。周りの木々も星の光りを受け止める。しかし水はひたすら暗い。流燈の明るさがあるから一層そう思えるのだろう。

【山巓集】

葡萄洗ふ葡萄の重さ支へつつ　　家田あつ子

　父の実家が葡萄園で、母も手伝いに行っていたから、必然的に子供たちもそこに集まっていた。そうすると、子供たち五六人の前に、売り物にならない葡萄だからと言って一箱の葡萄が置かれるのである。喧嘩ばかりしていないで好きなだけ食え、というのだ。当時の葡萄は今ほどの高級感は無く、ただただ食べられることが嬉しかったのを覚えている。
　そこからこの秋、シャインマスカットが送られてきた。時の流れは葡萄の種類も替える。屑の葡萄に群がっていた昔が懐かしい。
　その高級な葡萄。一度に何房も食べるわけではない。今晩の食後の一房を丁寧に洗う。おそらく、片手で支えながら流水で洗うのだろう。その質感が伝わってくる一句である。


【谺集】

鴉の羽根一枚落ちてゐる厄日　　長坂眞佐子

　今年の厄日は確か晴天で暑かったような記憶がある。暑かった、と書いておけば、ほとんど誤りのない三カ月だったのは事実。
　そんな中で見つけた鴉の羽根。朝夕に騒いでいる鴉はどこか憎々しいが、一枚の羽根となってしまえば艶やかで美しい。それが厄日とどのようにかかわるのかは問題ではない。鴉の羽根を見た時の作者の感覚が、そのまま厄日という言葉に行き着いたのである。それはどことなく不安な、今までの歴史につながる思いでもあろう。

【山巓集】

西瓜抱へて臨月のごとき歩よ　　星野輝子
　
　西瓜を両手で抱えて歩く。その姿は確かに臨月の御婦人を思わせる。もちろん、作者自身の実体験に基づいたことではあろう。女性とか男性とか改めて言うつもりはないが、残念ながら男性にはこのような発想は不可能。此処には、紛れもなく作者自身の姿がある。

【谺　集】

算盤の先生来る地蔵盆　　　　藤原　繁

　地蔵盆、私のところではこういう行事はなかったように思う。そう言えば、地蔵そのものが近所になかったということか。地蔵盆はお地蔵さんを祀る子供たちの行事。子供たちが集まるから、先生も集まる。しかし、そこに現れたのが算盤の先生。学校の先生ではないところに親しみが持てる。電卓が普及した時点で算盤はどうのこうのと言われたが、コンピューターの時代になり、算盤は生き残れるのだろうか。

【山巓集】

灯点れるごと仏壇のほほづきは　　家田あつ子

　鬼灯を仏壇に飾っている。もちろん熟した鬼灯だ。その姿は、あたかも仏壇を灯しているようだという。お盆を間近に控えた頃の句だろう。やがて来るお盆の燈籠までをも想像させてくれる。

【谺　集】

聞き役の白玉のもうなくなりぬ　　大関　洋

　二人で白玉を食べている。とすれば男女と言うことだろう。もちろん話すのは女性。その女性は食べる間も惜しんで話し続けている。作者の白玉はもうなくなっているのに。こういう場合は、やはりアルコールの方が良いようだ。

【山巓集】

団欒に加はつてゐる扇風機　　大関　司

　普通に考えれば一家団欒の場だろう。そこに加わってでも居るように、穏やかに扇風機が首を振っているのである。楽しいお喋りの中の、扇風機はまさにその一員なのだ。ただし、その中で扇風機を気にしている作者は、その団欒に加わっていると言えるのかどうかは疑問ではある。　面白い角度から扇風機をとらえて成功した。

【谺　集】

蛍袋月の光りを得て灯る　　高尾峯人

　蛍袋は愛らしい花で、植物には疎い私も幼い頃から知っていた。梅雨のころに咲くこともあって、私の育ったあたりでは「雨降り花」と呼ばれていた。
　掲句、「月の光りを得て」はどうも眉唾物だが、夜にひっそりと咲いている蛍袋を見つけた感動としてはうなづけるものがある。蛍袋の「螢」に通じるはかなさがあるからなのだろう。

【山巓集】

ぼうたんの揺れて散らざる力かな　　星野　輝子

　咲いてまださほど時間の立っていない牡丹なのだろう。思わぬ強風の中を揺れながら咲き誇っている。見ている側としては、せっかく咲いたばかりなのに、もう散ってしまうのではとはらはらしている場面だ。「揺れて散らざる力」は牡丹だけではなく、どの花にも言えることかもしれないが、人間にとっても必要な力なのではあるまいか。私もこのような力が欲しいと思う。



【谺集】

藻の花の流されさうで流れざる　　　高尾　峯人

　藻の花の咲く場所といえば水のきれいなところ。湧水の中であまり水の流れの無いところもあるのかもしれないが、掲句の場合は水の流れは激しいようだ。水の流れに従って、花は下流に引かれる。下流に引っ張られれば、それを引き戻そうと藻が頑張る。「流されさうで流れざる」が、まさにそれだ。柿田川に出掛けた時の梅花藻を思い出した。

【山巓集】

稚見せに行つて竹の子もらひけり　　家田あつ子

　「稚」はお孫さんだろう。何かのついでに子供を抱きながら出かけたのだ。子供のことでひとしきり話が弾み、帰るときには竹の子を貰ったという。都会の中のことだから、その竹の子も頂き物なのだろう。お互いの喜びのおすそ分けとでも言えばいいのだろうか。昔ながらの近所付き合いのよろしさがそこにある。

【谺　集】

とび出して蜥蜴となりて留まれる　　山本一葉

　蜥蜴という生き物はどうにもすばしこくて、動いているときはなかなか目にとどめることはできなかったように思う。それが不思議なことに途中でぴたりと止まって見せる。「俺は蜥蜴だ」とアピールでもするように。掲句はその瞬間をとらえた。その後、蜥蜴はたちまち消え去るのだ。

【山巓集】

狛犬の阿にも吽にも黄砂降る　　大関　司

　「黄砂」とは、「霾る」の傍題で、モンゴルや中国北部から飛んで来る砂塵のこと。
　「角川俳句歳時記」（新版・昭和四十七年刊）では、「春の塵」の傍題として掲載されている。歴史的には浅い季語だと言えるだろう。今では異常気象により大陸の砂漠化が進み、飛散する量も増えてきているようだ。
　掲句は狛犬の阿吽の像それぞれに黄砂が積もっている　という。吽（うん）の狛犬は口を閉じているが、阿　（あ）の狛犬は口を開けている。だからどうだと言っているわけではない。大きなマスクでも作ってあげたい気分になってしまうのは私の想い。



【谺集】

　　摘草の声届かざるところまで　　　　大関　　洋
　何人かの友達が集まって摘草をしている。おしゃべりをしながら草を摘むのだが、草を摘むことに夢中になり、次第に離れて行くのである。結局喋ることさえ忘れてしまっているのだ。気が付けば離れ離れ。声を張り上げなければ聞こえないほどの隔たりとなっていたのである。

【山巓集】

鷹鳩と化して朝礼台の上　　家田あつ子

　朝礼台と言えば、遥か昔の小学校のそれを思い出す。当時どれほどのサイクルで朝礼が行われていたのかは定かではないが、日当たりの良い場所に置かれた朝礼台はそれなりの温もりも親しみもあった。その上にのぼれば景色が変わって見えたこともはっきりと覚えている。
その時の小学校はやがて鉄筋に建てかえられ、いまは統合されて小学校そのものがなくなってしまった。あの朝礼台はどうなったのだろう。
　「鷹化して鳩となる」は七十二候のひとつ。猛禽である鷹が暖かくなるにしたがって温厚な鳩に替わってしまうということ。そのあたたかさを満喫するための朝礼台と言うことだ。


【谺集】

猫柳萼をぬぎ捨てたるところ　　星野　輝子

　「どうしても鼠に見えて猫柳」と言う句を作ったことがある。あの丸まった柔らかい部分を「ネズミ」と見たのだが、そもそもそれを「猫柳」と称してよかったのかどうかが気にかかっている。猫柳とはその植物の名称なのである。
　あのやわらかい毛のような部分は花穂だという。それがその形状になる前に萼を脱ぎ捨てる。作者はその瞬間を目に止めたのだ。猫柳としてはなかなか詠まれることのない俳句である。

【山巓集】

自転車のチェーン切つたる鎌鼬　　瓜生澄子

　「鎌鼬」とは、冬の寒い時期に、突然皮膚が裂けて、鋭利な刃物で切られたような傷を残すこと。気圧のせいとも言われているが、その実ははっきりしないようだ。妖怪「鎌鼬」とでも呼べばよいのだろう。
　掲句、その鎌鼬が自転車のチェーンを切ったという。もちろんそれはあり得ないこと。だが、その切れた瞬間の音は、あたかも妖怪「鎌鼬」が出現したような大きな音だったのだ。無意識のうちに切られた傷よりも、よほど妖怪らしい現れ方ではあるまいか。

【谺　集】

厨の灯消す水餅の水替へて　　宮澤千恵子

　水餅とは、正月用の餅を保存するために、水につけておいた餅のこと。いわゆる、餅を長持ちさせるための手段である。寒中の水とはいえ、頻繁に水を替えてやることが大切で、それを忘れると大変なことになる。この水替えが厨仕事の締めくくりなのだろう。水餅を眠らせ、やがて作者も眠りにつくのだ。

【山巓集】

年忘れこれより老いを捨てに行く　　根岸文夫

　かつての忘年会と言えば宴会のあとのカラオケまでがセットだったように思う。それが全体的に年を重ねて規模が小さくなり、コロナ騒ぎでカラオケが難しくなってしまった。要するにどんちゃん騒ぎがなくなってしまった昨今と言うことだ。
　作者の年忘れはどのようなメンバーなのだろう。同年代でしみじみと飲むのか、若い人たちとの最近の話題も混じるのだろうか。作者の思いとすれば、頑張って「老いを捨てに」行くのだという。若返りに行くのである。「年忘れ」はすなわち「齢忘れ」なのである。

【谺　集】

浜焚火藻屑放りてしづめけり　　高尾峯人

　浜辺に打ち寄せられたものを集めて火を焚く。傍らで投げ釣りなどをしている人が居るのかもしれない。火が昂ってきたところにまだ湿っている藻屑を投げ入れ、火を鎮める。一時はおさまるが、やがてはその藻屑も燃えてしまう。燃やすものを工夫しながら焚火の火の勢いを調節しているのである

【山巓集】

座布団を替へて勤労感謝の日　　梅津大八

　勤労感謝の日の休日である。休日だからと言って特に何があるというわけではない。いわば普通の日曜日と同じ。勤労に感謝するとは言うけれど、かたちとしては曖昧である。働いているのは自分、自分で自分に感謝する、それが作者の出した結論だ。自粛として、来客用の座布団でも使ったのだろうか。

【谺　集】

月光の醸してゐたるましら酒　　大関　洋

　ましら酒とは、「木の洞、岩の窪に猿が隠した山葡萄やあけびの実などに雨露が交わり発酵し、酒になったもの」という。実際に猿が飲むのかどうかは知らず。到底人間には飲めるものではない。
　掲句は、そのましら酒を月光が醸しているのだという。
これから数日月の光を浴びながら酒はおいしくなってゆく。
酒好きの人間でなければ思い浮かばぬ発想だ。

【山巓集】

霧の中に降り立ち霧を歩きだす　　山本一葉　

　バスだろうか電車だろうか。もっともローカル線なら電車とは呼ばないだろうが。いずれ、霧の立ち込めている駅なら駅に降り立ち、その中をゆっくりと歩き出したのだ。霧に降り立ち、そこから歩き出す。そういう場所ならごく普通の行動だろうが、改めて五七五にされると、どこか見知らぬ土地へ連れて行かれたような不思議な感覚に導かれるのである。


【谺　集】

二人なら腕四本桑括る　　大関　洋

　養蚕が盛んだったころ、岩手でもあちこちの家で蚕を飼っていた。実際のところは母の実家しか知らないのだが、山に貼りつくように開かれた畑の周りには必ず桑の木が植えられていたのだから、この推測に誤りはないはずだ。幼いころ、一番おいしい食べ物と言えば、桑の実だったことは今でもはっきり覚えている。
　掲句、二人なら確かに腕は四本だ。だが言いたいことはそれではない。夫婦で力を合わせて養蚕の最後の仕上げをしているのだ。これがそのまま来年の繭の出来につながってくるのだから。

【山巓集】

さはやかに植樹の寄付を言はれたる　　家田あつ子

　「植樹の寄付」、一体どこへ、と言うのが正直な印象。山がそばにある田舎ならいざ知らず、東京の真ん中でのことである。それもいとも爽やかに言われたのである。寄付を募って回っている側からすれば、当然に賛同を得られるという思いなのだろう。
　このような句、頭の中で作り上げることは不可能。当然ながら現実のことだ。その現実の後日談を聞いてみたいものだ。

【谺　集】

草の絮飛びたる中に径ありぬ　　高尾峯人

　どこかの田舎道だ。手入れもされていない野原に、細い道が一本。草は繁るに任せ、花をつけ実を結ぶ。そして穂絮となってあたりを漂う。道はその中を先へと続く。道と草の絮だけ、という省略の効いた一句。

【山巓集】

休みゐる蜻蛉の翅にある重さ　　大関　司

　若いころ、職場の俳句仲間で蓼科高原に遊んだことがある。どんな俳句を作ったのかは一切覚えていない。自炊だったことと、蜻蛉が多かったことだけはよく覚えている。
　別にそこに限ったことではないが、高地では蜻蛉はあまり高空は跳ばないようだ。生態学的な理由もあるのかも知れないが、背の高い草木がないことも理由の一つかもしれない。その蓼科の蜻蛉だが、道を歩いていて踏みそうになるほど地面に止まっていたのである。地面に止まるものは地面に翅を付けるように、石に止まるものはその翅で石を抱きしめるような情景だった。その理由が、掲句にある「翅の重さ」だったのだ。

【谺　集】

竹ほどに松は騒がず初嵐　　　　　高尾峯人

　確かにその通りだろう。目出度いものの代表とされる松と竹だが、当然ながらその生態は違う。初あらしの中で竹は慌てて騒ぎ、松は泰然自若としている。当たり前のことを言っただけながら、その対比のおもしろさ。

【山巓集】

改札を出ればいきなり砂日傘　　梅津大八　

　どこの駅のことだろう。この界隈ならば、京浜急行、金沢シーサイドライン、江ノ電などの沿線が思い浮かぶ。改札口を抜ければ、そこが海岸ということなのだ。「改札口を抜ければそこが海」、というような句は珍しくはないが、「砂日傘」とした点で、いっそう海が迫ってくるような印象がある。海水浴客の声まで聞こえそうな句である。

【谺集】

足首にからまつてをり流れ昆布　　堀江野茉莉

　私は山国育ちなので、海水浴の経験はほとんどない。小学五年のとき、臨海学校で宮古の小学校へ泊まったのが唯一の経験だ。その時の浄土ヶ浜の美しさを今も覚えている。
　掲句のような経験は川でのこと。水中眼鏡をかけてよく鰍を突いた。その間、足にいろいろなものが絡まるのである。もちろん有用なものはない。その正体の判るまでの一瞬が、ずいぶん長く感じられたものだ。

【山巓集】

木洩れ日に飾られてゐる白日傘　　家田あつ子

　日傘をさして歩いていた道がそのまま林の中へと通じている。周りに木立がなければ、ごく普通の白日傘。だが、林の中へ差し掛かったとたんに白日傘が木洩日に飾られたのだという。それは自分の差している日傘でも、はっきりと知ることもできるし、前を歩いている人の日傘を見ればもっと明らかなのかもしれない。単なる白黒なのだが、揺れる木洩日は日傘にとって何よりの贈り物ではあるまいか。

【谺　集】
　
泥鰌鍋遊ぶ話のすぐ決まり　　大関　洋

　泥鰌鍋をつつき合っているわけだから、堅苦しい集まりではあるまい。あるいは、堅苦しい集まりを終え、ごく親しい連中でつつきあっているのかも知れない。どこへ行きたい、あれを食べたい、そんな話はたちどころに決まる。新型コロナの影響で、あれも中止、これは延期などと言い出す前のこと。そんなことを気にしなくてもよい日常を取り戻したいものだ。

【山巓集】

トラックの荷台が舞台労働祭　　表　成枝

　「労働祭」、メーデーである。しかし、都会のそれではない。トラックの荷台を中心に人が集まり、プログラムが進行してゆく。皆が仲間であり、皆で作り上げてゆく労働祭だ。都会にはない手作りの良さがそこに現れている。これが「祭」を付してある所以でもあるのだろう。



【谺　集】

火の欲しき堂の八十八夜かな　　高尾峯人

　晩春から初夏のころは日が差せば熱く、日が翳れば一転して寒くなる。特に今年はその温度差が際立った。それは建物の中も同じで、今年の暖房器具はゴールデンウイーク過ぎまで出ていた。
　掲句の場合は神社仏閣の類。天井は高く、その冷え方も尋常ではない。夏はもうすぐそこだというのに、という思いだ。

【山巓集】

風吹いて巣箱の声の届きけり　　大関　司

　巣箱の中ではもう卵がかえり、子育てが順調に進んでいるのだろう。巣箱の位置と作者の居る場所、おそらくは自宅に居ながらだと思われるが、風向きによってはその雛の声が届いて来るのである。雛の声は日々高くなり、
そのうち風向きにかかわりなく聞こえるようになるのだろう。
　我が家の周りにも鳥の巣のありそうな高木が結構あって、雛の鳴き声がときどき聞えることがある。本当にこころの和む時間なのだが、この気持ちが鳥たちに、なんとか伝えられないものだろうか。


【谺　集】

げんげんの線路またぎて続きけり　　高尾峯人

　平成九年、鈴木只夫、高野寒甫らに招かれて富士に遊んだ。とある駅で降り、迎えの車が来るまで近くを散策したのだが、辺り一面が紫雲英野だった。その先に富士。
桜満開のなかで過ごした二日間を忘れることはできない。
　掲句からそんなことを思い出したのは、線路と紫雲英の組み合わせから。ローカル線は線路の往き来は自由、急に列車が来ることもない。懐かしい田舎の風景がそこに広がるのである。

【山巓集】

孵化までの確かな絆蝌蚪の紐　　我妻幸男

　幼いころ、田植前の田んぼに産み付けられた蛙の卵をよく見かけた。いたずら心にそれを掴み出して道路へ放り投げたこともあった。田舎の子供にとって、蛙やお玉杓子は格好の遊び相手だったのである。その卵を「蝌蚪の紐」と呼ぶことは、後々知ることになるわけだが、何よりお玉杓子を蝌蚪と呼ぶことに驚いたのはいうまでもない。
　掲句、その紐の中に無数の卵がひしめいている。生れて来る蝌蚪が意識することはあるまいが、確かにそれは絆だろう。あの紐の中の黒い点が、やがて小さな尾が生え、もぞもぞと動き出すときの感動は、今もはっきりおぼえている。

【谺　集】

啓蟄や誰も通らぬ非常口　　大関　司

　非常口にもいろいろあって、映画館や劇場などのそれは、普通に出入りしているところもある。商業ビルなどは、エレベーターやエスカレーターが使われるので、奥まった階段が非常口となっているようだ。中にはしばしば問題になる雑居ビルのように、非常口の近辺が物置と化しているようなところもある。掲句は、地下室のそれを思った。それも物置然としているような非常口に出合ったのだろう。そんなところを虫は這い出して来るのだ、という思いか。

【山巓集】

たんぽぽの咲いて金属研究所　　家田あつ子

　「金属研究所」は正確には東北大学の金属材料研究所のこと。調べてみると、百余年の歴史があり、一般に公開もされているという。通称「金研」と呼ばれ、近隣から親しまれているようだ。
　「材料」の省略を認容するかどうかはあるとして、「金属」と「蒲公英」の取り合わせが心に響いたのである。言ってみれば、それだけの句ではあるのだが。

【谺　集】

障子に穴あれば覗かれ薬喰　　高尾峯人

　これは実際に覗かれているのだろうか。障子に穴が開いているのは事実なのかもしれない。そして、そこに誰か人の気配がしたという。だが実際には誰もいない。普通に酒を飲むための集まりを、もっともらしく「薬喰い」などと言い訳めいた呼び方をするから、心から楽しむことができないのだ。後ろめたさがあるからこその「覗かれ」なのである。

【山巓集】

左義長の少し傾ぎてでき上がる　　表　成枝

　左義長とは、正月の火祭の行事。十四日夜または十五日朝に行われ、古くは三毬杖・三毬打と書かれた。毬杖（ぎっちょう）とは祝い棒の一種で、三つの竹または木を結んで三脚にして中央に立てたものをいう。
　掲句は、まさにその「毬杖」を組んだところ。その土地その土地により形や手順は様々だろうが、いずれにしても燃えてしまうもの。基本的な形はあったとしても、その出来栄えを見せるものではないので、多少のゆがみや傾きは問題にしないのだろう。点火前の形に注目した作者の目を褒めたい。

【谺　集】

竹林へ足跡雪女郎かもしれぬ　　大関　洋

　雪女郎とは何者なのだろう。幽霊ならば脚はない。二十代のころ、訳があって雪女郎の絵本を買ったのだが、脚があったという記憶はない。実際、そこまでは描かれていなかったのだろう。妖怪ならば脚はあってもよさそうだが、雪の吹きすさぶ中を歩くのだから足跡は残るまい。また、歩くとしたら履物は。裸足なのか、草鞋か。それとも、足があっても地につかないのか、など疑問は尽きない。かつてヒマラヤで発見された雪男の足跡はどんなものだったか、そんなことまで考えさせてくれる句ではある。

【山巓集】

干柿や峡の日ざしにあやされて　　榊原素女

　一句を読んで思いついた風景は、響句会の創始者、今は亡き妹尾圭子さんのお寺だった。寺の名は善福寺。田んぼの真ん中にさほど大きくない寺があり、周りにぽつりぽつりと家がある。その家々にはもれなく柿簾が下げられていた。車で出掛けてその近所を散策し、句会を行ったのだが、それ以上の記憶はない。調べればわかるのだろうが、そのための視力がない。許されよ。
　掲句はおそらくそこでの作だろう。「峡の日ざしにあやされて」で、当時の穏やかな日和と、朱色に染まった柿が鮮やかに記憶に蘇るのである。


【谺　集】

雪催かれひ鮃が空を見て　　高尾峯人

　漁村の風景、早い話が干物である。おおよその魚は、俳句にすると「海を見て」干される。しかし、カレイとヒラメは空しか向きようがない。当たり前と言えば当たり前。だが、見た空は、雪催。カレイもヒラメも雪の心配をしているのだ。

【山巓集】

水に映して雪吊の出来上る　　梅津大八

　雪吊りで有名な庭園といえば、金沢の兼六園だろうか。豪雪から木々の枝を守るためのものだから、当然、雪が降る前に準備される。雪の積もった中に、ぴんと張った枝はもちろん美しい。だが、雪が降る前に仕立てられるので、雪がなくとも美しくなくてはならない。
　それを確かめるためにあらゆる方向からチェックする。池ごしの確認が掲句となったのである。水に映ったそれもまた、美しいのだ。

【谺　集】

目の前の秋蝶風に攫はるる　　小林比奈子

　ついさっきまで庭先を優雅に飛び回っていた秋蝶が居た。ところが一陣の風が吹いた途端、その蝶が消え失せてしまったという。春の蝶なら優しく風に乗りもするのだろう。その辺が季節の違い。一抹の寂しさが作者を襲ったのだ。

【山巓集】

鐘撞いて山の音聴く秋の暮　　小林比奈子

　鐘を突けば聞えるのは鐘の音。その鐘の音を聞きながら秋の暮の風情を楽しむのが、俳句としては一般的だろう。しかし、それでは常識的に過ぎる。そこで作者は、「山の音」を聞く、と表現した。鐘の音は周囲の山々に跳ね返り、作者に戻って来る。聞こえるのは鐘の音ではなく、山の音なのだ。こう表現することによって、寺を囲む周りの自然が、俳句の中にいきいきと姿を現したのである。

【谺　集】

飛ぶ力もうなくなりぬ草の絮　　大関　洋

　草の絮が飛び出す瞬間や飛んでいる途中は、ときどき目にすることはある。しかし、着地する点を見ることは、ほとんどない。普段は足元に注意を払わないからだ。掲句は、ベンチにでも座って、ぼんやりと野に目をやっていたのだろう。それも着地したとは言わない。飛ぶ力がなくなったという。まさに作者独自の表現といえるだろう。

【山巓集】

敵味方作らず生きて穴まどひ　　小林比奈子

　私もまた「敵味方作らず」生きてきたつもりである。しかしながら、あまり人に好まれる職種ではなかったので、特定の人々からは「敵」とみなされていたのかも知れない。こちらの気持ちとは無関係に、というところは腹立たしいことではある。
　掲句の蛇も同じなのではあるまいか。親しくしたい、と思っても蛙にとっては天敵だ。蛇にしても生きるためには食べなければならない。人間関係の煩わしさに比べ、自然界は単純明快。人間には潜りこむ穴などはないのが残念だ。


【谺　集】

ゆつたりと鐘の音渡る豊の秋　　高尾峯人

　ここ町田は都内といっても、少し歩けば稲田がある。その歩くことをしなくなったことが問題で、豊の秋を実感することは少ない。（実感できるのは岩手からの荷物くらいか。）我が家に届く「鐘の音」は、桜美林の教会の鐘の音で、いかにも忙しい。
　掲句の場合はもちろん寺の鐘だ。時を押しとどめようとでもするように、のんびりと渡ってゆく。充実した村の夕べがそこにある。